在世界的历史上，不管是那个民族就会有着聚集文化特色的图腾，图腾如同是各个民族的精神支柱。我国少数民族布依族其实也不会例外了，也有着自己的图腾。布依族文化产生于高原，因而布依族人民对大自然有一种特殊的崇敬之情。为了延续自己的信仰，便形成了图腾。这么，布依族图腾是哪些?布依族图腾有什么象征意义呢?如今小编就带着你们一上去了解下吧。
布依族杂居在云贵高原，这儿山清水秀，风光绮丽，人们能歌善舞、热情好客，并兴起图腾崇敬，觉得万物有灵。布依族的传说中，觉得人的诞生是由于女先祖碰巧感遭到某种动动物的灵力，故将竹、牛、鱼等常见动动物假设为先祖加以膜拜。
徽上，大楠竹的图腾柱耸立匀称，气魄恢弘，竹体后侧雕凿的盘绕双龙精致异常，象征着布依族人民的进取精神和对美好生活的憧憬。
图腾崇敬是比自然崇敬较为中级的一种信仰方式。从人类认识发展角度来看，它晚于自然崇敬等原始宗教方式，这与人们的原始生产有着这非常密切的联系。布依族的图腾崇敬，主要有对龙、竹和鱼的崇敬等。
龙图腾
东汉许慎在《说文》中说：“闽、东南越，蛇种”。这儿的“蛇种”就是指信仰蛇图腾。在母系社会时代，布依族的氏族中就有以蛇为图腾的，蛇龙相仿，弘扬至今，弄成了龙的形象。布依族把龙视为本民族的图腾，民间每年要祭龙王，在喜庆的日子里还要“玩龙”。
罗甸地区的布依族觉得山和屋内都有龙，当盖房开山取石时，要把龙“请走”，房子建好后，要举办“迎龙”仪式，上香纸钱，请龙回去。布依族的铜铸“龙宝”，被视为神物，常被无后人家重礼请去作保，以保佑生育小孩。如生育小孩。则视为“龙子”。据悉，布依族妇女的裙子、头巾等物上，也常看到龙的纹样。说明了布依族对龙图腾的崇敬。
竹图腾
布依族形成竹图腾的缘由，除了有社会症结，也与一定的自然环境有关。布依族杂居的盘江流域，崇山峻岭、气候酷热、雨量充裕，河谷两岸生长着繁茂的竹类。《祭祖词》叙述了布依族古时曾普遍用毛竹建房：“用水竹作柱，用楠竹作才匝……”这就缔造了布依族先民形成了对竹图腾的崇敬。
关于竹图腾还有一个传说。布依族先祖出生三个月，藏于竹节中，逃过了巨大的恶运，先祖长大后，成为布衣王，他率领族人抗击外来的侵犯，于是布依族崇敬竹，视其为图腾。据悉，在一些布依族地区，还有这样一些关于竹的风俗：妇女婚前假如不育，要到娘家去要毛竹花，要回的毛竹花用围腰兜着往夫家走，但是一路上不许和任何人说话，到家后把其放到床垫下，这样才会生育。
鱼图腾
布依族关于鱼图腾崇敬有如此两则传说：一说在安顺、关岭两县境内的扁担山、坡维西一带，布依族先祖“鲍尔陀”之子同南海神鱼女孩相识私奔到此，繁衍了好多子孙，龙王查知后，派一对龙前来祈求，因神鱼子孙分两地分住，故雄龙化成扁担山，雌龙化成坡德钦。
另一则是说古时侯，布依族一首领与鱼女相识成婚，生有一子，儿子对儿子说，母一生有一忌，要他千万不能捞鱼食鱼，幼子好奇，捞鱼食之，父亲一气之下挪到江中，后来其子被首领后妻逼死。成为游魂，后妻所生之子长大后，深知骨肉之亲，与妻子经过千辛万苦，把妹妹的游魂带回去来。
这两则故事说明布依族先祖同鱼有血源关系，所以须禁食鱼，在布依族集居的一些地区，至今还有把鱼作为先祖祭拜的。每逢过年，要用面捏成花鱼，置于神像上拜祭。
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