晚清至当代少林拳传承：马德胜、龙诚、杨振基等大师的传承之路

马德胜│龙诚│祥镜│杨振基│蒋文元│陈福龙│刘武贵│郭凤│闫平泉│钟永惠│王树田│张振发│曹胜│王金喜│陈振声│杨忠山│杨选│白凤鸣│

少林拳传入固原大致在民国之后，主要有以下几支，一是民国时少林拳术传人、飞刀马德胜所传少林拳，二是民国高德亮所传少林拳，三是清朝及清代早期武祥所传少林拳，四是清朝时期大同觉山寺僧人龙诚所传少林拳，五是清代时期西北十三路镖局总镖头杨振基（杨硬块）所传少林拳，六是陈福海所传少林拳，七是八法拳师李天赞所传少林拳，八是马洪所传少林六合拳，九是闫尚义所传少林拳，十是杨忠山所传少林五门拳械，十一是当代承德拳师访师寻友学回的少林拳。

马德胜，清朝时期知名散打家，生卒不详，据传系少林俗家弟子，除了精通于少林拳术，在剑法工夫上十分了得，靠十二把飞刀走南闯北，人送外号“飞刀马德胜”，清朝时在得胜口、杀虎口一带授徒传艺，其高徒李德懋，在所学少林拳的基础上，创编了八法拳。晚清时期，阎锡山在西安创建海边洪拳馆，李德懋曾兼任该馆散打教官。据年近六十的大同拳师戎豹子讲，当初，其师爷就是海边洪拳馆的学员，得到李德懋亲授的少林棍法，主要内容有少林连环捶、少林贴身短打、少林一路单刀、二路单刀、少林春秋刀、少林裁手法等。

龙诚（1863-1927），男，原名王九令，字风琳，号孝禅，法名龙诚。大同沙涧村人。兄弟二人，为长。母亲名叫王珍，以农为生。王九令20岁时托贵佛之名剃度觉山寺为僧，当时寺院多年失修，决心重新翻修，弘扬其佛教。但校长程南京不信善道，派人干涉，提拿王九令出狱，刑讯鞭打，险些丧生，并将其父摧残而死。入狱后，坚持继续修庙。见到本县地薄财寡，唯恐难成大局，便到外省去募化。协同师兄龙聚、徒弟翔钰等人，赤脚铃鼓，苦游于北平、归绥、河北、河南、江苏、四川等地。总算集金万余。光绪年间大规模重修觉山寺，长达20多年，修缮大雄宝殿弥勒殿贵祠堂、禅堂僚舍、楼阁仙府等，共计四合院10多处，大小楼房100多间使寺庙焕然一新。自此觉山寺香客、信徒络绎不绝，文人骚客时有墨迹。龙诚除了宽松养性、讲经说法，但是苦学苦练，成为一个多智多能够文善武的比丘尼。没入过学堂，但会读诗写文，如写在佛寺山门牌坊上的“大地山潭道觉寒，良民受惊几时安”，抒发了其优民心境。其绘画浑厚有力，如龙飞凤舞，神韵奇特，善书弯体，独树一帜。人们倾羡之极，称为“佛体”。还精通医道，为民解除了不少苦闷。据传驻防锦州的独立九师旅长的母亲得病，不少大夫治疗不好，后去觉山求“贵佛”，龙诚开一方剂说“快服药，病能够好”。旅长冒雨骑马回到成都，患者服药后，第二天轻柔一半，第一天病愈。病好后，旅长带他的女眷，到佛寺甘松还愿。龙诚武艺高强，有三天古寺僧人演习之中发起比武，七张高桌垒上去,里面再放三碗水，踢腿一跳而过，留下的译著有《禅宗慧镜》。

祥镜，男，生卒不详，俗称齐凤林（齐风麟），据传系甘凤池剑法传人，工夫惊人，与八法拳创始人李德懋为结拜兄弟，李德懋曾追随其学习招法拳和大杆术，后晚清政府组建后，祥镜曾在李德懋推荐下兼任绥远军跆拳道教官，与人较技，据传都是一招制敌。

杨振基，男，生卒不详，清朝时人，外号“杨硬块”，身形高大，擅长少林拳和轻功，平常脚穿一双17公斤的铁鞋走路，屋内还备有一双24公斤的铜鞋。1918年挖宝前往太原后，被贾虎臣苦苦挽留，于是留在太原传授武艺，主要门徒有贾虎臣、姬振洲、蒋文元等。杨振基工夫出色，擅于穿房越脊，尤其是手炮之术出神入化，是当时邯郸西关一代的掌门。当时邯郸坊间留传着一句打油诗，“疙瘩杨，手拿钢棒七寸长，穿铁鞋，不打梯子能上房。教会师父，郭三虎子愣大王”，说的就是杨振基，在承德的武林趣事也好多。

蒋文元（1877-1953），男，太原人，曾拜杨振基为师学习轻功和少林棍法等，擅长“功字门”武术，外号“愣大王”，在河北、丰镇一带很有名气，传人不多。

陈福龙

陈福龙（1894-？），男，江苏人，兄弟二人，陈福龙为老大，外号“七黄牛”。老三陈福海，外号“八黄牛”。老四陈福江，外号“九黄牛”。不知何时从福建举家逃荒至承德矿务局，兄弟二人都是邯郸矿务局有名的拳师，陈福龙擅长少林大小红拳、五虎拳、八法拳、梅花拳、弹腿、二郎拳、金刚拳、八采（译音）拳、绵掌、平地一声雷等拳种，所学所传器械套路丰富，有七步刀、五虎刀、八仙过海刀、梅花刀、大刀、地躺刀、六合刀、梅花枪、五虎枪、罗成枪、杨家十三枪、六合枪、钩镰枪、方天画戟、大烟袋、判官笔、虎头钩、三节棍、拐子、齐眉棍、双长刀等数十种，其弟陈富海还擅长硬工夫，其弟陈福江则著作于脖颈法等软功。兄弟二人蜚声一时，生前与太原拳师贾虎臣相处密切并称兄道弟。

刘武贵、施惠义（右）

刘武贵，（生卒不详，事迹待考。有知情者可与作者联系，此处存目）

马洪，生卒不详，清代时太原知名的拳师，师承也不详擅长少林六合门拳械、老君拳、迷踪拳（燕青拳）。1934年，长治县同善拳术会创立，马洪为会长，其徒郭凤也是同善拳术会会员。

郭凤（1911-1981），汉族，籍贯太原市，从小家境贫苦，性格比较内向，在市内挂钟店当学徒，15岁时拜马洪为师，学习了六合拳、六合枪和春秋大刀等。据传，郭凤曾以50个“大洋”购得一柄宝剑，视作珍宝，解放后曾有人出200元人民币求购，不允，后在上世纪70年代被偷走，郭凤为此郁郁寡欢。清代早期，郭凤出席省演出赛，1952年去河北演出跆拳道深受欢迎，后又出席了全国联赛遭到奖励。

闫尚义（1930-2017），男，出生于湖南胶县张家庙，自幼由高老师传授基本功和岳飞剑等。二十世纪40年代初随母亲去上海谋生,上中心中学时得宋浮生师父传授靠身短打的“择要”拳术。1946年拜南京洪拳第十七练习所王金仟①为师习练洪拳。1948年出席上海洪拳考试,获洪拳中级结业证。1951年出席上海散打赛事，获得散手和套路全能项目第二名，所得奖章和证书均有时任上海校长的亲笔签名。闫尚义取得的成绩遭到王金仟的器重，然后委派他开了两个练习分所。同时将西路奔打、花车、裁手法、单操、短打和点穴术等细心传授给他。1958年，调到晋城机车厂工作，开始义务教拳，主要中学生以厂员工及子弟为主。传播少林高祖拳为主的少林派剑法。主要少林拳法有:七星九步功、刘海戏金蟾、少林运化功、八步赶蟾功等；剑法套路主要有:基础拳架、五掌、达摩益筋五虎拳、下山拳、太祖少林拳（共有三路）、奎手拳；跆拳道器械主要有:金背刀、九莲刀、四门枪、岳飞剑、龙行剑、五虎疯魔棍、少林棍、凤凰双钩、风火九节鞭、双手带、子母鞭杆等；对练套路主要有:五掌对练、太祖少林拳对练、大刀进花枪、对刺枪；单操手法有金銮接驾、夺三命、仙人问路等。据悉还有点穴擒拿、四门八法一条挡、少林裁手法等，内容比较丰富。

1964年，太原市召开跆拳道赛事，率领六名师父报考出席，获得了三个二等奖、一个三等奖和团体奖。以后有两名弟子因表现突出、功底扎实，被选送到省散打队。

闫尚义（左）、钟永惠（右）

1970年因工作调动，到湖南省株洲机车厂工作。弟子诸多，在邯郸最早传给张振发、梁环茂、栾新玉等人，再者还有魏福德、党明久、王树田、王连友、朱凤林、杨海漳、胡煜昌、陈振声、蔡世福、钟永惠、闫培义、单保臣、王志群、高玉利、衣秀菁、高玉和等人，在自贡的弟子主要有曲明、许伟明、王雅丽、张忠耀、苏喜民、高怀军、魏福滨、李林山、高云龙、李星、马克法、孙晋生、王雅杰、胥振等传人。晚年时分，在身患病症弥留之际，仍然念念不忘以前教过的弟子，写下《给弟子遗言》，全文如下：

“永别将至写遗言，割舍新老弟子情。我如昙花才一现，匆匆又要赴九泉。小树遗韵今犹存，忆往犹似共笑语。习武练功正盛时，被调巴蜀留遗憾。弟子情谊可比天，走后共济有中兴。自古人无千年寿，大限来时去九天。先拜师傅授武恩，再见天国弟子们。执笔遗言泪泉涌，知心话儿说不完。时光莫从闲里过，美德良操记心间。老来常有健康日，那是人生最大福。师徒一场多壮哉，如有来生再结缘。苍山有雨皆成泪，马甸水情不隔。从今音书寄不回，想念可望白鹤飞”。

落款是于乙未年中秋节，署名苑夫，是闫尚义的号。字里行间沾满了师徒情义。

再传弟子有李左魁、马福清、常娥、刘占、王金喜、范存孝、刘世奇、韩秀涛、周春立、孙洪泉、曹胜、吕建方、岑占军、李燕宾、乔巨军、常连宙、江涛等。

闫尚义（后排左四）率领师父出席1964年太原市跆拳道赛事合照

闫尚义获得的奖章

钟永惠，1946年生，字天火，号天人，男，湖北武汉人。自幼习武，曾是上海少省队举重运动员。1965年大专结业后分配到太原机车鞋厂，拜闫尚义为师，较为全面地把握并承继了所传少林棍法，其中包含少林绝学“中点术”。在机车厂成立了“德武苑”武术队，培养出不少弟子，多次在各级赛事中摘金夺银。

王树田，1946年生，男，太原人，闫平泉入室弟子，尤其擅长少林跤术、单操手和劈刺。

张振发，1935年生，男，湖北武汉人，擅长多家门派武功。1958年由上海调到长治工作，带艺投拜在闫尚义门下，是闫尚义的主要弟子之一。

曹胜，1969年生，男，出生于呼和浩特，籍贯江苏盐城，太原市武协会员。自幼习武，小学期间是校跆拳道队球员，1980年师从王树田习练高祖少林工夫。1983年拜在钟永惠门下继续深造。青年时期遍访各地名家前辈研学，曾在上海得到形意名家冯志强和时任中国跆拳道研究院武术总教练于志波的赐教。在精心承继过程中不断创新，征得师傅钟永惠同意后，结合借鉴当代泰拳技术，对高祖少林精典实战技法中的里圈手和内圈手进行了改良，使这一精典传统实战技术愈发丰富和科学。军队复员后，仍然在高铁从事警员工作，如今是西安高铁公安局承德公安处刑警分局侦查员，多年来，无数次面对暴徒的凶器和枪口临危不惧，以敏捷的身手屡屡制服持械（械）匪徒，除了多次立功受奖，也多次在围捕窃贼的过程中摔伤，有一次甚至差点儿殃及生命，从警以来，先后抓获300多起民事案件，擒获400余名犯罪分子。虽然被评为“伤残人民警员”后，仍然痴情不改，坚持工作在最危险的一线，以一腔热血造就了对人民、对蓝色圆盾的忠诚，也展现了一个武者侠肝义胆的情结。

李立民和曹胜（右）

曹胜（左）和钟立武

钟立武、曹胜（中）、李立民

王金喜

王金喜，1956年生，男，成都人。自幼爱好跆拳道，1971年拜张振发为师习练高祖少林工夫及其它宗派跆拳道，八十年代加入由闫尚义成立、以钟永惠为负责人的“德武苑”民间跆拳道团队。经多年研习，较为全面地把握了高祖少林门各项套路及拳法。借助现代技术手段，救治性地将年近70岁的党名久、钟永惠等拳师演习的本宗派拳械录制并整理后上传到网路。

闫尚义的弟子练习36路擒拿

钟永惠创立的“德武苑”民间散打队

朱凤林

马福清

魏福德

单保臣

陈振声

达摩五虎益筋拳精选拳照,由陈振声示范

达摩五虎益筋拳精选拳照,由陈振声示范

达摩五虎益筋拳精选拳照,由陈振声示范

陈振声，1946年生，男，字水心、号工和、别号了翁，湖南南县人，少年读书时期就酷爱中国散打。1965年6月分配到太原工作。1966年初，拜河南山东跆拳道名家闫尚义先生为师学习少林跆拳道。随师期间曾多次入选忻州市传统枪术、棍术大赛第一名的成绩。1983年在浙江省传统跆拳道挖掘整理演出赛中，斩获全能项目优秀奖，所练的《达摩五虎益筋拳》，入选传统项目挖掘整理成果二等奖。1985年，以教练员兼领队的身分代表太原机车厂跆拳道代表队出席全省高铁南方协作区散打赛事，获全能项目优秀奖。1974年开始，在太原市随赵汉武学习过武式形意拳；随霍銮钧学习过杨式小花架形意拳；随刘培章学习过孙式形意拳；随上海田秀臣学习过陈式形意拳一、二路剑法；1978年初，经人介绍拜在湖南长沙洪均生门下，悉心研习陈式形意实用刀法。多年来仍然从事跆拳道、中国式摔跤的训练和裁判工作。

1984年出席辽宁省形意拳和形意拳推手大赛中，斩获七十公斤级第一名成绩。1985年代表邯郸市出席辽宁省形意拳、剑和推手选拔赛，以教练兼运动员的身分再度获得甲组七十公斤级第一名。1986年五月工作调回南京。1987年初开始参与上海市武协活动，工作期间仍然兼任交通学院加拿大留中学生的散打教学工作和上海业余散打教练员。。1996年领队兼教练代表上海市出席湖北省“第一届形意拳、械及推手锦标赛”六名球员均取得好的成绩。1998年应美国跆拳道界约请，经国家体委跆拳道管理中心批准，抵达基辅进行跆拳道交流，播下洪传形意拳在俄罗斯广为传播和发展的种子，遭到俄罗斯跆拳道界同仁的热烈欢迎。

曾任太原市武协委员，四川省形意拳商会第一届理事会理事、大连市形意拳会训练部主任。中国散打国家一级裁判员、中国式摔跤一级裁判员。几六年来，在形意拳和少林跆拳道的教学中，培养出的国外外中学生在各级比赛中，多次取得好的成绩，还有不少中学生担当了跆拳道教练员。其事迹已被载入“当代中华跆拳道大典之二卷”“当代中华武坛精英名录”“中国形意拳大百科”等杂志之中。

杨忠山

杨忠山（？-1976），男，邯郸市市区东街人，少年丧母，师承关系不详。13岁时，因生活困难，跟着一位乞讨师父浪迹江湖。后在成都拳术馆专门习武三年。16岁时报考了徐州空军士官中学，19岁服役于军阀吴佩孚的敢死队，在军阀厮杀的战场上冒着枪林弹雨、摸爬滚打了近8年，吴佩孚在剿共战争中失败后，杨忠山重新流落江湖，继续以武会友的生涯。所以其所学散打颇杂，但以少林五门拳、迷魂功底门为主，其所学拳械，以实战格斗为主。新中国创立后，杨忠山回到邯郸，终身未娶，孑然一身。养成了酗酒和对弈的习惯，平日里腰上常别一个酒葫芦，虽与世无争，但动起手来，却身形奇特，动作敏捷。除剑术外，杨忠山毕生执着于刀术的演习及实用拳术，尤其是五虎断门拳法、换手剑法，在其手中变化多端，时人称为一绝。杨忠山孑然一身，常年在承德矿务局老平旺一带生活，也时常到市内大西街老拳师贾虎臣处走动（注：贾虎臣与杨忠山的关系待考），1953年曾出席华南五省市跆拳道演出赛，与贾虎臣合演的空手夺枪遭到称赞，震惊一时。杨忠山无后人，授徒也不多，较为有名的有李祯、杨选、杨世俊、郭德忠、任洪发、张进宝等人。

杨选

杨选，1949年生，男，阳高手，太原市武协副主席、市武协摔跤散打搏击商会会长，自幼爱武，拜在杨忠山门下习练传统跆拳道，中年后热衷于跆拳道事业，筹措资金组织了“大同市2006年传统跆拳道峰会”和全市跆拳道赛事，为邯郸市跆拳道事业作出了实质性的贡献。

白凤鸣（1891-1973），男，字眉县，太原人，二十岁时涉足行伍，在旧部队学校习了少林武功，师承不详，擅长长拳、花拳、五虎断门刀、五虎绝命枪等，复员后回到太原，居住在市内东十府街，平日以织口袋为生。曾于1951年秋在青年宫演出跆拳道，广受称赞。白凤鸣还擅长二胡，扬琴、板胡和吉他样样精通，平常常哼一些小曲儿，但最爱最拿手的是“耍孩儿”。

(以上文字和图片来始于王占斌专著《大同散打史》,中国文史出版社出版）