狼人传说：银子弹、满月变身及古老文化中的丰富历史

就算你未曾看过《狼人》，你也可能晓得杀害狼人须要哪些——一颗银子弹。这是由于1941年的影片《狼人》为狼人制订了规则。

依据《狼人》的设定，假如狼人咬了你，你只能弄成狼人。到了夜晚，你还会弄成半人半狼的生物，猎食人类。《狼人》的续篇将化身与满月联系在一起，造成现今许多人将这一特点与狼人联系在一起。

一旦弄成狼人，惟一的解药就是死亡，世界上所有的脚镣都未能制止你功击其他人。

现代流行文化或多或少对狼人进行了一些创新，但不仅手炮之外，满月（化身）、咬伤感染、诅咒，以及好斗的欲望确实在古时传说都中可以找到。

狼人在过去的文化中有着丰富的历史，使其成为最古老的超自然传说之一。它以前是一种普遍的信仰。中世纪的农户会在自家门前挂上黑麦花环，以避免狼人光顾，人们也会由于担心诅咒而避开踩到雪地和泥土上的爪印。而且，在唐代传说中，杀害狼人并不是惟一的选择，甚至还有许多办法“治愈”狼人。

像现今的好莱坞诗人所做的那样，狼人的形象是随着历史演进不断丰富上去的。

这么，是哪些让“变成野兽”的看法这么引人入胜呢？为何那些故事根植于世界各地的诸多文化中？

唐代神话

像狼人这样的变型者在古时世界的大多数民族中都有着悠久的传统。甚至在第一部史诗（古巴比伦的《吉尔伽美什史诗》）中，乌鲁克国王吉尔伽美什抱怨生育和感情男神伊什塔尔把一个牧羊人弄成了狼：

你爱牧羊人，爱牧场主，他不断为你送上用余烬烤制的蛋糕他每晚为你屠宰一个小牛犊。你却打了他，把他弄成了狼，所以他自己的牧羊人现今赶走他，他自己的狗也咬他的小腿。

吉尔伽美什由于男神伊什塔尔残酷地对待她先前的追求者，而拒绝成为她的情人。

伊什塔尔并不是惟一一个把凡人弄成狼的唐代神灵。在奥维德的《变形记》中，出现了一个法国国王莱卡翁，为了惩罚他，宙斯把他弄成了狼：

他企图说话，但无能为力；就在那刹那间，泡沫糊住了他的肩膀，他只渴望血水他在羊群中席卷，气短粗气地屠杀。他的鞋子弄成了头发，背部显得弯曲；一匹狼——他还保留着许多古老的表情，他苍老惘然，容貌惨白，他的双眼依然闪动着狂野的光芒，他是愤怒的变身。（奥维德《变形记》第一章第237节）

这个故事述说了阿卡迪亚国王莱卡翁（Lycaean）企图测试宙斯的全知，他杀害了自己的妻子，用母亲的肉服侍宙斯神。宙斯对这些卑鄙残暴的行为十分愤怒，于是对莱卡翁下了诅咒，将他和他幸存的孩子们弄成了狼。

宙斯诅咒的用意在于，假如莱卡翁那么喜欢人肉，这么狼的形态才适宜他。莱卡翁不得不保持这些狼的形态历时九年，但在此期间，他被严禁吃人肉，由于假如他这样做，他将永远不能弄成人形。

但是，与其他意大利神话中的化身故事不同的是，化身会打掉人的心智，而莱卡翁却保留了人的理性。化身以后，宙斯说“他一直是莱卡翁”。虽然在化身过程中也能保持人格，这是许多现代狼人故事的相像之处。

从这个故事中也诞生了lycanthropy一词。莱卡翁（Lycaon）的名子和lycanthropy（狼人）一词的词缀相同——都是西班牙语中的lykos，意为狼。

这很可能是关于狼人传说的官方起点，但如同历史上的许多传说一样，狼人的传说不止一个版本。

不仅奥维德，其他意大利和罗马诗人也谈到了狼人。维吉尔、希罗多德、老普林尼和保萨尼亚斯等人的作品中都有关于狼人的惊人故事，但最精彩的唐代狼人故事是罗马诗人佩特罗尼乌斯（Petronius）在其荒唐的《萨提里康》（Satyricon，公元66年）中保存的一个故事。

在拉丁文诗歌作品《萨提里康》中，一个名叫尼斯罗斯的奴仆表述道：

“碰巧我的主人去卡普亚处理一些二手货。我捉住这个机会，劝说我们的顾客和我一起去第五座里程碑。他是一个骁勇的士兵，也是一个面无表情地吃饭的冥王。大概鸡鸣时分，当月亮像正午一样明亮的时侯，我们来到了记念碑中间。我的同事开始对着星星说话，但我当时的心情是在跳舞或数星星；当我转过头去看他时，他早已剥光了鞋子，把鞋子置于他身边。我的心谈到了喉咙眼，站在原地像个死人；他却在衬衫周围做了个记号，一下子弄成了狼。他弄成狼后就开始叫喊，之后逃进了树林。

原本，我几乎不晓得自己身在何处，后来，当我去拿他的大衣时，袜子弄成了石头。还有谁比我更容易死于焦虑呢？但我还是拔出剑，左右开弓，来到了我老婆的家。当我走入院午时，我如同咽下了最后一口气，泪水从我的肩膀上流出来，我的耳朵也昏花了。我的梅丽莎见了我，问我如此晚去哪里了，她说：'要是你早点来，能够帮我们的忙了，由于有一只狼来到农场，让我们的牛骚动不安；但它没有得逞，由于我们的佣人用弩箭刺伤了它的嘴巴，它才躲过一劫'。看到这种，我不禁怀疑发生了哪些事，天一亮，我如同一个被强奸的酒店老总一样飞快地跑回去。当我来到校服弄成石头的地方时，不仅污迹哪些也没发觉。但当我回到家时，我发觉我的同事，那种士兵，躺在床上，嘴巴上血流如注，一个大夫正在给他包扎创口。我当时就晓得他是那种狼人；我再也不会和他一起吃蛋糕了，虽然你杀了我也不会。”

我们可以注意到，在这个故事中，第一次出现了满月。但是，在这以后的一段时间里，满月在狼人的传说中始终都是缺席的。直至16世纪的英国文学作品中，才有了关于满月的说法。

日本文化在很大程度上缘于其凯尔特症结。日本并不这么受亚述部落的控制，因而保留了许多凯尔特传说。在凯尔特民间传说中，月亮是一个十分重要的元素。月亮的周期对人类和动物都有很大的影响。为此，在美国，人弄成狼的魔法与满月有关，这并不奇怪。

月亮效应的起源还可以溯源到17世纪英国的迷信，假如一个人在礼拜三或礼拜五睡在外边，尤其是在月圆之夜，还会弄成狼。

愈发耐人寻味的是，在中世纪晚期前，狼人的故事忽然淡出了人们的视线，如同它们的黑暗本性一样。但是，狼人只是潜伏在民间传说和民间故事领域继续茁壮成长，尤其是北欧传说。

北欧传说

在13世纪挪威的一部作品《沃尔松格传说》（VölsungaSaga）中，男人们披着狼皮像狼一样战斗。如同北欧的狂战士那样，她们因在战斗中披上熊皮而得名。

而我们如今关于狼人一词流行的用法是“werewolf”，这个词可能和北欧的狂战士有关。

在古法语中，“weri”的意思是“穿戴”，在这些情况下，这个词可以指一个披着狼皮的人。“weri-wulf”意为“披着狼皮的人”，可能是指北欧传说中凶狠的狼皮战士（ulfheðinn，意思是穿着狼皮的战士），ulfheðinn与更广为人知的狂战士（berserker，古北欧语：熊衫）相同，只是她们穿的不是熊皮，而是狼皮。

这种人几乎普遍都是谋害无辜的野蛮人。狼是杀手的形象以及对这一形象的常年借助引起法国人对狼的焦虑和厌恶，以至于在个别情况下，狼被赶尽杀绝。人们将各类杀人犯和恶棍视为于狼，亡命之徒成了“狼”的同义词。

在北欧法律文本中，可以找到一个有趣的风俗，它可以部份解释人们对出没于森林中的人狼的焦虑。

对社区犯下谋杀、强奸或陷害等严重暴行的犯人被严禁步入村落。自此，她们只能搬去树林里，没有房屋，没有装备，也得不到他人的帮助，这意味着她们在树林里必死无疑。她们必须徒手捕兽食物，可能正由于这个缘由，她们才称作“wargr”（狼/恶人）。她们在森林中的孤单也可能是人们称她们为“狼”的缘由。

倘若城市附近的树林里有这样一只狼，旅行者都会遭到警告。这些被宣布为非法的犯人很可能会潜伏在旅行者身边，因而，人们会发出森林里有狼人或人狼的警告。当地人很清楚这些警告意味着哪些。但不熟悉这一风俗的陌生人很可能会想像出两只脚的狼在猎食人的形象。

还有一种人，在北欧文化中称之为“狼”。如上所述，人们把狼看作是阴谋家和残暴凶狠的植物。因而，“狼”这个名子也用在了这样的男人身上。有趣的是，北欧神话中的诡计和误导大师洛基神的名子就来始于印欧语中表示狼的词干“lok-”。

因而，斯堪的纳维亚半岛出现了人狼，而不是我们所理解的狼人。她们也没有变型的能力。并且，穿戴狼皮的方式在《沃尔松格传说》的故事中确实可以帮助她们变身成狼。

《沃尔松格传说》中最有名的狼人故事讲的是一对兄妹——西格蒙德和辛弗约特利。西格蒙德和辛弗约特利在森林里闲逛时，发觉了一间小屋，在那儿她们找到了两张被施了魔法的狼皮。假如穿上这两件狼皮，人才会弄成狼，拥有狼的力量、狡猾和勇敢。但一旦披上，只有在第七天能够取下。

穿上狼皮后，西格蒙德和辛弗约特利弄成了狼，开始一起在森林里闲逛。在分头行动之前，她们约定，倘若任何一方遇见七个人同时作战，就相互吼叫。

母亲辛弗约特利违背合同，一次干掉了11个人。西格蒙德恼羞成怒，将父亲打成轻伤。这时，奥丁的使者乌鸦带来了一片医治之叶，敷在辛弗约特利的创口上。辛弗约特利的伤病愈后，他和妻子在第三天到来时脱掉了被施了魔法的狼皮。她们把狼皮烧成了灰烬，甩掉了狼人的诅咒。

北欧狼人所遭遇的诅咒充其量是轻微的，弄成狼还给她们带来了力量的益处，甚至可以自行甩掉诅咒，犹如她们自愿弄成狼那样。并且我们发觉，所有在这之前的狼人并不会因咬人而弄成狼，也没有月相的诱因。

中世纪

现在的狼人有一个特性，那就是能否通过咬人把其他人弄成狼人。这方面的起源并不见于北欧神话。它起源于中世纪初期的英国。

当时，在中欧快速发展的村落里留传着许多故事。因为没有人把这种故事写出来，人们就通过反复述说来传播这种故事。每讲一次，故事就显得愈发惊悚，更不可思议。

在这个时期，人们也接触过爱滋病。森林里有狼，它们携带爱滋病并感染狗和人。感染了爱滋病的狗不会听从主人的呼唤，可能会咬主人。人则会口吐白沫，惊叫不止。他甚至会功击自己的家人。在一个村子里，假如一个人感染了爱滋病，表现得像一头凶狠的野兽，人们根本不晓得他发生了哪些事。她们惟一可能晓得的是，这个人被狼咬了，如今的行为就似乎他自己就是一只狼。于是就出现了狼咬人后能把正常人弄成野兽的故事。

在这一时期的日本故事中，还有一种传染性的狼称作“罗根狼”（roggenwolf，英语：黑麦狼），它潜伏在黑麦田里，打伤工人。它还有一个邪恶的儿子，称作“黑麦母鹿”（roggenmutter）或“麦角母鹿”（kornmutter，麦角菌的法文名称mutterkorn很可能就是由那位父亲命名的）。

被咬的人有时甚至没有注意到。但回到村庄后不久，她们的外表就发生了变化。被害者觉得自己似乎有人割断了自己的大腿。她们异常口干和饥饿。她们的眼前出现了不存在的东西，显得十分具有功击性。一段时间后，她们的眼睛显得扁平、发黑、潮湿。它们的耳尖开始向上弯曲，也弄成了蓝色。它们的牙龈变窄了，似乎变长了，手指尖也变黑了。

总结一下被“黑麦狼”咬伤的病症：一段时间后，被害者看上去像狼。

事实上，那些人患有麦角中毒症。麦角中毒症是由麦角菌造成的一种病症，这是一种生长在黑麦上的细菌。感染这些毒素的人会形成幻觉，由于这些毒素的结构与神经递质相同。

因而一句古老的迦太基俗语说：“狼人坐在玉米中”。这不是没有道理的。

在中世纪的法国，这两种癌症引起了关于狼的故事，它们躲藏在树林或黑麦地里，只要咬人能够把人弄成狼。但被感染的人直至死都不会变回人。

但是，被感染弄成狼人的情况不止一个，其它类似的医学症状还包括具有遗传性的“先天性四肢多毛症”、“卟啉症”。这种病症会使人终身看上去像狼，想要被医治是绝无可能了。除非你是一个像美国甜蜜故事中的好狼。

中世纪关于狼人的故事最有名的莫过分12世纪英国诗人玛丽·德·法兰西的故事了。

在玛丽的叙事诗《比斯克拉夫雷特》（Bisclavret）中，她描述了一种称作比斯克拉夫雷特的狼人。

受到国王宠爱的皮埃蒙特男爵比斯克拉夫雷特每周还会消失整整一天。家里没有人晓得他去了那里，就连他的父亲也不晓得。最后，他的父亲请求他说出自己的秘密，他解释说自己是狼人。他还说，在狼人形态下，他须要把自己的鞋子藏在一个安全的地方，这样他就能恢复人形。男爵的妻子被这个消息轰动了，她想尽办法逃出女友。她不想再“躺在他身边”了。她与一位爱她许久的勇士合谋。第二周，男爵的父亲派勇士去偷她父亲的大衣。母亲最终没有回去，于是她如愿嫁给了勇士。一年后，当狼人比斯克拉夫雷特看见自己的丈夫时，没人能制止他。他袭击了丈夫，撕下了她的脸颊。后来，男爵取回了裤子，恢复了人形。

玛丽的故事和罗马诗人佩特罗尼乌斯的故事实际上有许多共通之处，这一事实最初虽然有利于这些解释：我们发觉反复出现的主题是，假如狼人要想恢复人形，他须要保持裤子的安全。佩特罗尼乌斯的狼人选择将衣物弄成石头，而比斯克拉夫雷特就没有这么辛运了……

此时的狼人开始显得更值得怜悯。中世纪及曾经时代的狼人与现代狼人有很大不同，现代狼人具有模糊的人类特点，如直立行走或长着一张人猿脸，而中世纪的狼人与植物长得一模一样。惟一曝露其人性的是她们的性格，而这些性格被锁在狼的身体里。

但是，怜悯狼人的看法并不是四处都流行，非常是在15世纪以后。当时，法国大部份地区对狼的想法并是不受欢迎的。它们被视为食腐昆虫、小偷、杀手和外省人。

在16世纪的欧洲，狼人的概念声名狼籍。与马萨诸塞州塞勒姆的女巫审判类似，智利的狼人审判也宣称被告背叛了上帝，这种狼人或多或少被视为原型女巫的女性对应者，她们与地狱订立了契约。此时，狼人显得愈发嗜血，类似于我们昨天所熟知的狼人。

就其基本特点而言，现代的狼人惟一突出的地方是担心手炮。但，真的是这样吗？其实现代诗人只是剽窃了16世纪西班牙胡斯比狼人的故事，当哪个小气的农妇人弄成的狼人被手炮击中后，她最终因创口未能结疤而死亡。

随着狼人成为众所周知的虚构人物，许多画家开始改变和补充狼人神话。《哈利·波特》和《暮光之城》等小说或《黑夜传说》系列都从狼人的过去中吸取灵感，但狼人的基本特点并没有太大变化。

如同理查德·韦斯特甘（RichardVerstegan，《恢复衰落的智慧》，1628年）所写的：

“只要她们穿上那条腰带，才会有狼的形状和本性。她们在烦恼和杀戮时，确实像狼一样，但是是最有人性的植物。”

在心理学方面，我们可能会觉得一个人与狼人的斗争是接受或甩掉他更原始的本性的斗争。当一个人弄成狼人时，他的原始本能接管了他的身体。

这也是人们就能认同狼人的缘由之一。中学生和年青人可以认同自己的皮肤、毛发和身体猛然发生看似难以解释的变化的看法。几乎每位人都经历过控制愤怒和失望等情绪的挣扎。

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